諸子百家爭鳴 道源祖庭論道

陳鼓應(yīng)

王中江

董振華

在第一分會場，學(xué)者們熱烈討論。

史大豐

邰謐俠

□記者 邱一帆 王永劍/文 劉俊濤/圖

核心提示：

老子思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭，數(shù)千年來一直閃耀著智慧的光芒。從2005 年第一屆論壇啟幕，歷經(jīng)20年演進(jìn)歷程，老子元典文化論壇已在我市成功舉辦十屆。2025年11月1日至2日，百余名來自全國各地的研究機(jī)構(gòu)、高校及老子學(xué)會的專家學(xué)者齊聚老子研究院，從老子的倫理學(xué)到三教合流，從老子商道到陽明心學(xué)……道家、墨家、儒家等各個(gè)學(xué)派匯聚一堂，諸子交融互鑒，探討人與自然和諧共生的現(xiàn)實(shí)意義。會上，大家討論熱烈、百家爭鳴，再現(xiàn)稷下學(xué)宮盛況。

無為之境的新時(shí)代智慧密碼

梳理老子文化脈絡(luò)、揭示現(xiàn)實(shí)意義、凝聚文化共識……11月1日，第十一屆老子元典文化論壇在老子研究院隆重舉行，臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)人文講席教授陳鼓應(yīng)，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中華孔子學(xué)會會長王中江，中央黨校科學(xué)社會主義教研部主任、教授董振華等學(xué)者在開幕式上作主旨演講，共同探討老子文化脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)意義，凝聚文化共識，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展注入“活水”。

陳鼓應(yīng)：新時(shí)代孔子與老子思想碰撞

作為先秦時(shí)期思想界的兩位巨擘，孔子與老子的思想碰撞不僅塑造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心脈絡(luò)，其對話中蘊(yùn)含的智慧在當(dāng)下依然具有重要的啟示價(jià)值?，F(xiàn)年90歲的陳鼓應(yīng)現(xiàn)身說法，以自己學(xué)習(xí)、研究孔子、老子思想的經(jīng)歷為例，鮮明地指出二者思想雖各有側(cè)重，但都為構(gòu)建價(jià)值體系、促進(jìn)文化多元發(fā)展提供了寶貴的思想資源。

他進(jìn)一步闡釋，老子“道法自然”的哲學(xué)與孔子“仁者愛人”的倫理，共同勾勒出中華文化“和而不同”的獨(dú)特底色。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，孔老對話激蕩著中國人本思想、人文情懷的發(fā)展，且具備承上啟下的關(guān)鍵作用。兩位歷史文化巨人的對話既涉及典章制度建構(gòu)，也關(guān)注人類社會走向，并提出了如何在“天下無道”時(shí)堅(jiān)持這一理想。

王中江：道家美德是當(dāng)代精神支撐

王中江聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的謙卑美德，認(rèn)為道家的謙卑倫理和智慧是老子開創(chuàng)的，在很大程度上它又成了老子整體美德倫理和智慧的象征性和標(biāo)志性符號。他以《道德經(jīng)》“上德不德，是以有德”為核心，深入闡釋老子謙卑美德倫理的深層內(nèi)涵——真正的德行不自我標(biāo)榜，而是以虛心、柔和、謙下的態(tài)度處世。

“這種謙卑并非軟弱，而是‘自勝者強(qiáng)’的勇敢。真正的勇敢就是謹(jǐn)慎從事和小心從事，有一種勇敢叫不敢?！蓖踔薪貏e強(qiáng)調(diào)，在民族復(fù)興的關(guān)鍵階段，老子謙卑美德倫理對避免虛驕、務(wù)實(shí)前行意義重大。他指出，老子的“柔弱勝剛強(qiáng)”“知足不辱”等思想，可為化解浮躁提供強(qiáng)大的精神支撐。

董振華：道法自然是思想自由

董振華圍繞《道德經(jīng)》“無為”思想展開系統(tǒng)闡釋，將其置于世界觀、辯證法、實(shí)踐觀等框架中深入分析?！爸袊r(nóng)耕文明孕育的‘天人合一’世界觀，與西方二元對立思維形成鮮明對比，強(qiáng)調(diào)人道順應(yīng)天道、自然即自由的哲學(xué)觀。”他認(rèn)為，這種世界觀為當(dāng)代人突破工具束縛、追求精神自由提供了獨(dú)特的方案。

董振華還從辯證法角度解讀“有無相生”的智慧，強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的動(dòng)態(tài)平衡。“以‘陰極生陽，陽極生陰’為例，要以包容心態(tài)接納矛盾，在變化中把握機(jī)遇?！倍袢A說。

在實(shí)踐觀層面，他認(rèn)為“道法自然”是自由的實(shí)現(xiàn)路徑，真正的知識源于人生經(jīng)驗(yàn)中對天道的體悟。這一觀點(diǎn)對反思科技異化、重建人與自然的關(guān)系具有現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)者們的深度解讀，讓老子思想中的精髓得以進(jìn)一步彰顯。與會學(xué)者普遍認(rèn)為，老子元典文化論壇已成為提升老子文化傳播力和影響力的重要平臺。論壇探討的命題，不僅關(guān)乎老子文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更為社會治理、民族復(fù)興提供了寶貴的思想滋養(yǎng)，對凝聚文化共識、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

儒道思想引領(lǐng)現(xiàn)代和諧

11月1日，在第十一屆老子元典文化論壇上，來自多家高校、研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者在第一分會場，以“老子、孔子交流會通之思想史意義暨先秦時(shí)期人與自然和諧共生理念之現(xiàn)實(shí)意義”為議題，共同探討以老子和孔子為代表的儒道思想在當(dāng)代社會的重要價(jià)值。

一眾學(xué)者尤其是年輕學(xué)者各展鋒芒。他們暢所欲言、交鋒觀點(diǎn)，碰撞出陣陣思想火花，為研討注入了活力。他們一致認(rèn)為，老子、孔子思想的交流互鑒是中華文化發(fā)展的縮影，而先秦時(shí)期人與自然和諧共生的理念，更為當(dāng)下解決生態(tài)問題、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了寶貴的思想滋養(yǎng)與智慧啟迪。

研討中，孔子研究院研究員宋冬梅認(rèn)為，老子與孔子的敬畏觀貫穿個(gè)人修身、國家治理及人與自然和諧發(fā)展全過程，儒道思想是構(gòu)成中華文明的重要內(nèi)核。宋冬梅表示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼具“連續(xù)性”“創(chuàng)新性”與“互補(bǔ)性”，儒道思想雖特質(zhì)迥異——儒家積極入世、道家超然出世，卻相互補(bǔ)充，深刻影響著中國人的思維方式與價(jià)值觀念。

中國人民大學(xué)博士研究生謝文康則聚焦于老子的“玄德”與“無極”思想。在謝文康看來，“玄德”是讓萬物復(fù)歸本真的盛大德行，“無極”是萬物出于性命之常的無法之法，老子主張以尊重萬物自然規(guī)律為天下法式，彰顯了對自然與萬物的敬畏之心?！斑@提示我們，最高明的治理并非依賴繁復(fù)的具體條款，而是創(chuàng)造一個(gè)能讓萬物（包括人與社會）按其本性順暢發(fā)展的環(huán)境，這才是放之四海而皆準(zhǔn)的法式。”一位參會學(xué)者表示。

以水為喻，可洞察思想的邊界。南開大學(xué)博士研究生張瑩通過對《論語》中“知者樂水”與《道德經(jīng)》中“上善若水”的剖析，揭示了儒道兩家如何借助“水”這一自然意象來表達(dá)核心哲學(xué)觀念。儒家借水構(gòu)建智德倫理，道家則以水投射“道”的自然本體?！斑@提醒我們，任何比喻都有其局限性，真正的智慧在于透過形象的符號，領(lǐng)悟其背后深層的哲學(xué)意蘊(yùn)，并對思維工具本身保持自覺與反思?！眳W(xué)者一致認(rèn)為。

老子文化的辯證智慧，可指引可持續(xù)發(fā)展之路。來自河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)的姜蒙悅認(rèn)為老子“反者道之動(dòng)”的辯證思想，蘊(yùn)含著對立統(tǒng)一、物極必反和周行不殆的規(guī)律，對于推動(dòng)生態(tài)和諧、完善生態(tài)管理具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。姜蒙悅呼吁，人類的發(fā)展必須學(xué)會順應(yīng)自然，避免過度干預(yù)，在滿足自身需求的同時(shí)，尊重自然的內(nèi)在循環(huán)與轉(zhuǎn)化規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展。

老子、孔子的智慧穿越時(shí)空，在今天依然振聾發(fā)聵。在當(dāng)下，重新發(fā)掘老子與孔子思想中關(guān)于敬畏自然、順應(yīng)自然的古老智慧，不僅是對文化根脈的傳承，更是為我們尋求一條人與自然和諧共生的未來之路提供了不可或缺的精神指引。

道墨交融 為國為民

大國工匠是中華民族大廈的基石和棟梁。

習(xí)近平總書記將工匠精神的科學(xué)內(nèi)涵高度概括為“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”。

11月1日，在第十一屆老子元典文化論壇上，山東棗莊學(xué)院墨子研究院院長史大豐對記者說，墨家與道家既有分歧又有統(tǒng)一，在工匠精神上有著合流交融。

墨家是“工匠精神”的鼻祖?！靶】壮上瘛卑苏障鄼C(jī)的原理，木鳶更是滑翔機(jī)的雛形。墨家之所以能制作出如此之多的精巧器械和用具，源于墨家弟子對工作的強(qiáng)力從事。

老子和莊子也都談到了工匠精神。工匠精神既有宏觀層面上的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，又有具體細(xì)節(jié)上的精益求精。精益求精就是所謂“天下大事，必作于細(xì)”。

中國自古以來就有工匠精神的傳承，“知者創(chuàng)物，巧者述之。守之世，謂之工”。老子在民間就被視為工匠的祖師，如鐵匠、銅匠、銀匠和小爐匠等都尊太上老君為祖師，太上老君的原型便是老子。

《莊子·達(dá)生》中有《梓慶削木為鐻》一文，講述魯國木匠梓慶通過“三日忘利”“五日忘名”“七日忘我”的齋戒過程，最終以“以天合天”的方式制作出鐻器的故事。同屬《莊子》技藝寓言群的還有：《庖丁解?！方沂尽耙篮跆炖怼钡慕馀Ｕ軐W(xué)，《佝僂承蜩》展現(xiàn)“用志不分”的捕蟬境界，《輪扁斫輪》詮釋“得之于手而應(yīng)于心”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

史大豐說，有些人認(rèn)為墨家與道家有些地方是相反的。因?yàn)榈兰抑鲝垷o為，而墨家主張有為；道家主張向內(nèi)求，而墨家主張向外求；道家重視精神，反對技術(shù)，而墨家重視物質(zhì)，主張用技術(shù)來改造未來。但道家與墨家都非常重視科學(xué)技術(shù)。道家雖然反對技術(shù)對人心的改造，但“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心”。

大國工匠精神，與墨子重視技術(shù)的理念高度統(tǒng)一。墨子主張將個(gè)人利益上升為集體利益和國家利益，秉持的是一種興天下之利、除天下之害的國家民族大義。

一個(gè)工匠如果沒有良好的道德修養(yǎng)，那么他制造出來的產(chǎn)品恐怕也經(jīng)不起檢驗(yàn)。所以，我國古代有所謂“物勒工名”的制度，這實(shí)際上也是對產(chǎn)品質(zhì)量的一種保障。

中華文化歷來重視工匠精神。習(xí)近平總書記指出，勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國各族人民風(fēng)雨無阻、勇敢前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

匠心之魂，光耀古今。史大豐說，當(dāng)前，我們大力弘揚(yáng)道家、墨家思想，更應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)工匠精神，不斷提升、不斷精進(jìn)。匠之大者，為國為民。

跨越東西文化之道

一個(gè)美國人，今年45歲，卻與老子文化結(jié)緣31年。他發(fā)表多篇論文于《哲學(xué)研究》《中國哲學(xué)史》等期刊，并首次提出“全球老學(xué)”研究概念，系統(tǒng)梳理全球97種語言、2052種《老子》譯本，并強(qiáng)調(diào)譯本不僅是語言轉(zhuǎn)換，更是跨文化對話的哲學(xué)實(shí)踐。

11月1日，在渦河河畔的老子研究院，記者遇到了美國漢學(xué)家、南開大學(xué)哲學(xué)院副教授邰謐俠（Misha Tadd）。他用流利的漢語與記者分享了他與老子文化的不解之緣，解讀老子之“道”的跨地域魅力。

14歲那年，邰謐俠在家鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)圖書館隨手抽出了一本《老子》，便被書中描繪的人與自然和諧共生的關(guān)系，以及英譯本里神奇的漢字所吸引。邰謐俠未曾想到，這偶然的一瞥，他竟沉醉于老子文化千年智慧三十一載：從少年時(shí)在字里行間探尋“道法自然”的玄機(jī)，到青年時(shí)埋首典籍深耕細(xì)研，再到如今帶著一批博士研究生，在傳承老子文化、發(fā)掘老子思想當(dāng)代價(jià)值的道路上步履不停。

在他看來，《老子》最鮮明的特點(diǎn)之一是“表達(dá)抽象”的原則，這使得其思想能夠跨越時(shí)空，對不同時(shí)代、不同地域的人都產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義?！啊独献印分刑N(yùn)含著可在不同文明中共享的永恒智慧，既有著跨文化的普適性，又不失獨(dú)特吸引力。”邰謐俠特別提到書中反常識、超越邏輯的表達(dá)方式，如“柔弱勝剛強(qiáng)”，雖字面看似矛盾，背后卻藏著深?yuàn)W哲理，引人深思。

談及本次論壇，邰謐俠直言與以往參會體驗(yàn)大不相同?！罢搲怀觥桌蠒ā?，專家學(xué)者不僅聚焦老子思想，更探討儒、道的共生發(fā)展，視角獨(dú)特。眾多青年學(xué)子參與此次論壇，能讓后輩學(xué)者與業(yè)界名家直接交流，助力老學(xué)研究人才的培養(yǎng)?！臂⒅k俠表示，有幸代表南開大學(xué)“全球老學(xué)”研究中心與老子研究院達(dá)成合作，雙方構(gòu)建了更穩(wěn)固的學(xué)術(shù)交流紐帶。

邰謐俠表示，自己向來鐘愛中國悠久的文化與古老建筑，熱衷于走訪古城，鹿邑這座歷史文化底蘊(yùn)深厚的古老縣城讓他格外青睞。他認(rèn)為，作為“老子故里”，鹿邑在老子文化研究方面擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。本次論壇的舉辦，不僅為全球老學(xué)研究者搭建了高質(zhì)量的交流互鑒平臺，更推動(dòng)了老子文化的傳承與傳播，讓這份跨越千年的智慧在當(dāng)代煥發(fā)新活力。